排灯节在锡克教和耆那教中意义相同吗？

说实话，一提到排灯节，很多人脑海里浮现的就是印度教的盛大庆祝，灯火璀璨，烟花漫天。这确实是主流印象，但当你了解到锡克教和耆那教也过这个节时，是不是也会像我一样冒出个问号：他们庆祝的，是同一个意思吗？毕竟，文化符号在不同信仰体系里“转码”，意义常常会发生有趣的偏移。联合国教科文组织将其列为非遗，强调了它作为文化传统的普适性，但深入到信仰内核，故事就不同了。

锡克教：纪念自由的“光明”

对于锡克教徒来说，排灯节（他们称之为 Bandi Chhor Divas，意为“囚徒释放日”）的核心意义，其实和“光明战胜黑暗”的抽象概念关联没那么直接，它更具体、更历史。这个节日是为了纪念他们的第六代古鲁——哈尔·戈宾德辛格从莫卧儿帝国监狱获释，并同时成功解救出52位印度教王公的历史事件。你看，这里的“光明”，首先指的是人身自由与宗教正义的胜利。所以，锡克教徒庆祝时，固然也会点亮无数的油灯（特别是在阿姆利则的金庙，景象极为壮观），但灯火象征着古鲁带来的自由之光，驱散了压迫的黑暗。他们的庆祝重心，更多是感恩、祈祷和社区共聚，而非印度教中与财富女神拉克希米紧密相连的祈福仪式。这差别可不小，一个回溯特定的英雄历史，一个则关联着更普世的宇宙观和祈福仪式。

耆那教：庆祝“觉悟”的终极光明

而耆那教的解读，则走向了另一个哲学高度。他们称排灯节为 Diwali，但其最核心的纪念事件，是他们的最后一位蒂尔丹嘉拉（祖师）马哈维亚 获得解脱（Moksha），即灵魂从生死轮回中彻底解放、达到全知境界的日子。在耆那教义里，这才是最极致的“光明战胜黑暗”——内在的灵性觉悟战胜了无明的黑暗。因此，耆那教徒的庆祝非常内省和肃穆。他们会进行祈祷、禁食、研读经典，寺庙和家中也会点灯，但这些灯象征的是马哈维亚永恒不灭的智慧之光，指引信徒走向非暴力（Ahimsa）与精神纯净的道路。你几乎看不到喧闹的烟花，因为外在的喧嚣与他们对内在宁静的追求是相悖的。你看，同样是灯，象征物从“自由”又转换成了“觉悟”。

所以，回到最初的问题，答案其实很清晰了：不，意义并不相同。排灯节就像一个名为“光明”的容器，印度教、锡克教和耆那教各自向其中注入了自己信仰体系中最珍贵的琼浆。印度教侧重神话宇宙观的胜利与世俗祈福；锡克教强调历史性的自由解放；耆那教则追求终极的精神觉悟与解脱。这恰恰是印度文化多元性的迷人之处——一个共享的文化时间点，却能衍生出并行不悖、各自深刻的解读。下次再看到排灯节的灯火时，或许我们能想到的，不只是统一的喜庆，更是这三束交织却不同源的光芒，它们共同照亮了人类对善、自由与智慧永不熄灭的向往。这大概比单纯的“庆祝”二字，要有意思得多吧。